A QUESTÃO DA GUARDA DO SÁBADO (IASD)

Os adventistas são conhecidos por considerarem a guarda do sábado como artigo de fé indispensável para a salvação.

1. Você não pode ser julgado se não guardar o sábado. Paulo diz que essa questão "é apenas sombra das coisas futuras e que a realidade está em Cristo" (Cl 2.14-17). Jesus trabalhou no Sábado bem como o Pai (Jo 5.17-18). Veja o que Deus diz em Os 2.11.

2. Por que eles têm o Sábado como estatuto perpétuo (Ex 31.17-18), mas não guardam as outras ordenanças tidas também como estatuto perpétuo, Gn 17:7, 13; Ex 12:14; Lv 23:31? Eram perpétuas na antiga aliança. Contudo, ela foi substituída pela Nova.

AGUARDA DO SÁBADO E A LEI

Para defenderem a guarda do sábado fazem diferença entre Lei Moral e Cerimonial. Chamam o decálogo de Lei Moral e ao restante de Lei Cerimonial. Ensinam que a Lei Cerimonial foi abolida por Cristo mas a Lei Moral permanece. Essa distinção porém não é encontrada na Bíblia. Assim, por incluírem a guarda do Sábado na Lei Moral, insistem em guardá-lo para salvação. Há, todavia, alguns pontos a serem considerados:

1. Jesus cumpriu toda Lei e na Cruz do Calvário riscou todo escrito de dívida que era contra nós nas suas ordenanças, para ser salvos pela sua graça (Mt 5.17; CI 2.14; Ef 2.8-10; Rm 7).

2. É impossível cumprirmos a Lei, pois quem tropeçar num só mandamento é culpado de todos (Tg 2.10). Se pudéssemos cumprir a Lei, por que teria sido necessário a vinda de Jesus? A Lei veio por Moisés, mas a graça por Jesus Cristo (Jo 1.17).

A LEI E AGRAÇA

"A Lei torna evidente o pecado e o Evangelho derrota o pecado na alma do homem." Analise alguns pontos:

1. Para que serviu a Lei? Paulo explica em Gl 3.24-29 que ela serviu de tutor, uma espécie de guia, até que viesse Jesus, para sermos salvos por Ele pela fé. "Jesus veio transformar a sombra da Lei na realidade por ela tipificada"

2. Ninguém é justificado pela Lei; o crente está liberto da Lei (Rm 3.20; 4-6; GI 2.16; 3.2-3; 5.1, 4, 6, 9; Hb 8.6-13).

3. Cristo é o cumprimento da Lei e dos mandamentos, para sermos justificados por Ele (Rm 10.4; Ef 2.15; I Co 3.13-14).

O ADVENTO DE JESUS

Guilherme Miller, precursor do adventismo, marcou as datas de 1847, 1850, 52, 54, 55, 66, 68, 77 para o retorno de Jesus, porém equivocou-se em todas elas. A Bíblia é bem clara:

1. Não se pode marcar a volta de Jesus (Mt 24.36). 

2. Jesus voltará num dia comum (Mt 24.37).

3. Este evento se dará repentinamente (Mt 24.43).

A VERDADE SOBRE HELLEN WHITE

Os adventistas dão aos livros de Hellen White peso de revelação, os quais contribuíram para a formação do Adventismo. Ela ensina a heresia de que o Sábado é o selo de Deus e que o oposto é o selo do anticristo. No livro "O Conflito dos Séculos" afirma que Jesus entrou no santuário celestial para completar a obra expiatória, a partir de 1844. Veja como isso é absurdo de acordo com Mc 16.19 e At 7.56! A Bíblia diz que Jesus já fez uma obra plena (Hb 6.19, 20; 8:1, 2;9.13-16; 10.10-14). Portanto, tenha cuidado!

A PROIBIÇÃO DE ALIMENTOS (IASD)

Proíbem certos tipos de alimento, como carne de porco. Veja as considerações bíblicas sobre o assunto:

1. Todos os alimentos podem ser consumidos, desde que sejam Santificados pela oração e pela Palavra (Mc 7.19; At 10.10-15; Rm 14.1-13; Lc 10.8; Cl 2.16; ITm 4.1-5). 

2. Jesus mesmo mostrou que os alimentos nada têm a ver com a santificação ou com a salvação (Mt 15.17- 20).

O Apóstolo Paulo trata essa questão orientando-nos para que não desprezemos aqueles que se abstêm de certos alimentos (I Co 8.1 13). Trata-se, pois, de uma questão de consciência.

A ANIQUILAÇÃO DOS ÍMPIOS (IASD)...

Essa doutrina foi criada por eles e adotada pelos TJ. Para eles, os pecadores serão destruídos com o pecado. Veja a verdade:

REFUTAÇÃO

1. A Bíblia fala da existência de castigo (fogo eterno, Jd 7) consciente para aqueles que rejeitarem a Cristo nesta vida (Mt 8.11-12, 13.42, 22.13, 25.41; Lc 13.24-28, 16.19-31; II Pd 2.17; Jd 13; Ap 14.19-20, 21.8). 

2. A morte também significa separação (Ef 2.1-3; Rm 3.23).

Paulo confessa em Filipenses 1:23 que desejava partir e estar com Cristo. Analise: Como a vida após a morte se trata de um estado de incosciência, se ele mesmo afirma que seria muito melhor estar lá, com Cristo, que viver aqui nesta vida? Por outro lado, que sentido moral teria a condenação do ímpio, caso fosse aniquilado após a morte? Isto é inconcebível à luz da Bíblia Sagrada.

A VERDADE SOBRE O ADVENTISMO DO 7 Dia...

Os adventistas do sétimo dia são considerados por alguns como seita e por outros como uma Igreja Cristã. É importante, porém, a fundamentação das seguintes doutrinas.

O SONO DA ALMA

Eles afirmam que entre a morte e a ressurreição dos mortos os crentes dormem. O termo dormir no Senhor, usado algumas vezes para quem morreu em Cristo, é apenas figurativo, pois se trata do descanso das lutas desta vida. 

Analise bem:

1.1 Como poderia ser verdade se Moisés e Elias falaram com Jesus no monte da transfiguração (Mt 17.1-8), e aqueles que morreram em Cristo glorificam a Deus (Ap 6.9-10, 7.9-10)?

1.2 Há vários textos que enfatizam a continuidade após a morte

A) (At 7.59, Fp 1.21, Lc 23.42-43, Hb 12.22-23, Ap 7.9-14,

B) Lc 16.19-31, Ec 12.7, II Co 5.1, 6, 8, ITs 5.10).

1.3 Jesus disse ao ladrão da cruz: "hoje mesmo estarás comigo no Paraíso" (Lc 23.43). Sem dúvida não seria dormindo!

A forma do batismo cristão e a forma do batismo judeu.

A forma do batismo cristão e a forma do batismo judeu 

O batismo cristão foi instituído seguindo o modo do batismo dos judeus, ou seja, por aspersão ou efusão, e não por imersão.

1. Idêntico significado da água nas duas dispensações No Antigo Testamento, quando a água é utilizada com fins religiosos, seu emprego é feito por aspersão. Esse fato nos induzirá a esperar, como procedimento natural, que, no Novo Testamento, a água seja aplicada de modo idêntico ao do Antigo Testamento. Por que teria de ser mudado? Se a aspersão era suficiente antes, por que não o seria agora, principalmente se levarmos em conta que, em ambas as dispensações, é usada para o mesmo fim?

Nas duas dispensações é um emblema de purificação e consagração. Por que, pois, haveria de ser diferente a maneira de usá-la? Acaso uma grande quantidade de água será mais significativa do que uma pequena quantidade? Definitivamente, não! Por isso, se foi mudado o modo de usar a água no Novo Testamento, é necessário demonstrar tanto o motivo como o fato em si. 

Porém, nem uma coisa nem outra pode ser demonstrada.

2. Expressões sim bólicas que favorecem a aspersão/efusão Por outro lado, não só existe base razoável para esse pressuposto como também aquilo que se vislumbra profeticamente do reino de Cristo nos leva a confirmar essa esperança: “Contudo ele aspergirá sobre muita gente” (Is 52.15MKJV);2 “Então, aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei” (Ez 36.25).

Essas expressões são figurativas, mas mesmo assim têm significado. Indicam que o uso religioso da água é feito seguindo-se o mesmo método anterior. Não há nenhuma palavra a respeito de imersão; nem sequer um indício de que deva haver qualquer mudança nesse terreno. Ante a ausência de um mandado, devemos afirmar que o uso idêntico que implicitamente se faz da água é um argumento em nosso favor.