#tbs_ASD_120_VI – A NATUREZA DO HOMEM SEGUNDO A BÍBLIA

VI – A NATUREZA DO HOMEM SEGUNDO A BÍBLIA

Tendo presente os aspectos apresentados nos contrastes decorrentes do "homem exterior" e "homem interior", que não devem ser confundidos, é de se notar que:

a) Eu não sou meu corpo, mas o homem é distintamente espírito, alma e corpo.

b)O espírito e a alma constituem o "homem interior".

1Ts.5:23: "E todo o vosso espírito, e alma (homem interior) e corpo(homem exterior), sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo".

Embora distintos, espírito e alma (Hb. 4:12) nunca são separados. Todos os homens, como seres criados por Deus (Gn. 1:26-27) consiste de espírito, alma e corpo, mas o cristão tem o que o homem natural não tem (1Co. 2:14). Sendo o cristão nascido de novo (Jo. 3:3-5) tem recebido uma nova natureza (2Co. 5:17) e esta nova natureza é chamada"espírito", isto é, possui as características do "homem interior":

Jo. 3:6: "O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. Não te maravilhes de ter dito: necessário vos é nascer de novo. "Ovento assopra onde quer, e ouves a sua voz , mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito".

Embora possamos considerar um privilégio estarmos vivos para a vinda de Jesus, tendo o nosso corpo vivo, pode acontecer que venhamos a morrer fisicamente. Nossa casa terrestre deste tabernáculo será desfeita. Então, qual é o estado do cristão neste intervalo entre a morte do corpo e a sua ressurreição por ocasião desse evento aguardado, que é a vinda de Cristo?

Quando meu corpo dorme na morte, o homem interior vai dormir com o corpo? Ou deixamos o corpo e ascendemos para outro lugar chamado o céu?

2Pe. 1:13-14: "E tenho por justo, enquanto estiver neste tabernáculo, despertar-vos com admoestações, sabendo que brevemente hei de deixar este meu tabernáculo, como nosso Senhor Jesus Cristo já mo tem revelado".

Agora, o que é o espírito do homem? Os ASD respondem:

“O que o homem possui é o "fôlego da vida" ou "vida" (o que dá animação ao corpo), que lhe é retirado por Deus quando expira. E o fôlego é reintegrado no ar por Deus. Mas não é entidade consciente ou o homem real como querem os imortalistas” (Subtilezas do Erro, p. 249).

Ofendem-se quando seus opositores declaram que isso não passa de "crasso
materialismo", pois quando o homem morre simplesmente seu espírito é reintegrado no ar. Confunde-se assim o espírito com respiração. Respiração é a entrada de ar nos pulmões para que vivam as células orgânicas e não deve ser confundida com espírito.

Jó 34:14: "Se ele pusesse o seu coração contra o homem, e recolhesse para si o seu espírito e o seu fôlego".

Is. 42:5: "Assim diz Deus, o Senhor, que criou os céus, e os estendeu, e formou a terra e a tudo quanto produz, que dá a respiração ao povo que nela está, e o espírito aos que andam nela".

E continuamos com mais esclarecimentos sobre o que é o espírito do homem:

“Ruach ocorrer 377 vezes no Antigo Testamento, e como maior frequência é
traduzido como 'espírito', 'vento' ou ‘fôlego’ (Gên. 8:1, etc.). É também um termo utilizado para denotar vitalidade (Juí. 15:19), coragem (Jos. 2:11), temperamento ou ira (Juí. 8:3), disposição (Isa. 54:6), caráter moral(Ezeq. 11:19) e a sede das emoções (ISam. 1:15).

No sentido de respiração, o ruach do homem é idêntico ao ruach dos animais (Ecles. 3:19). O ruach do homem abandona o corpo por ocasião da morte (Sal. 146:4) e retorna a Deus(Ecles. 12:7; cf. Jó 34:14). Ruach é utilizado frequentemente para identificar o Espírito de Deus, como em Isaías 63:10.

Jamais No Velho Testamento, no que diz respeito ao Homem, ruach denota uma entidade inteligente, capaz de existência independente do corpo físico.

O equivalente neotestamentário de ruach é pneuma, 'espírito', proveniente de pneo, soprar ou respirar. Tal como ocorre com ruach, não há coisas alguma entidade capaz de existência consciente separada do corpo, tampouco o uso que o Novo Testamento faz da palavra, com respeito ao homem, de alguma forma implica em tal conceito” (Nisto Cremos p. 120-121).

Das afirmações acima, esclarece-se principalmente que:

a)"Ruach” é utilizado frequentemente para identificar o Espírito de Deus, como em Is.63:10. Ora, o texto apontado traz:"Mas eles foram rebeldes e contristaram o seu Espírito Santo".

Segundo o ensino dos ASD, o Espírito Santo, embora sem corporeidade, é uma personalidade com os atributos próprios de inteligência, volição e sensibilidade. Pode existir uma personalidade independentemente de uma corporeidade (comparar 1Co.2:10; 1Co.12:11; Ef.4:30).

b)"Tal como ocorre com ruach, não há coisa alguma inerente à palavra pneuma que possa denotar uma entidade capaz de existência consciente separada do corpo..."Ora, a palavra pneuma é a única palavra grega traduzida por espírito, seja de Deus ou seja do homem. E é assim que encontramos em:

Jo 4:24: "Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade".

Mas, Jesus ressuscitado disse aos discípulos, quando o viram pela primeira vez e o julgavam um espírito: Lc.24:39: "...um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho".Logo Deus é Espírito, e independentemente de um corpo material e tangível como o nosso, pode ver, ouvir, falar, sentir como qualquer personalidade revestida de corpo humano. Só que Ele é Espírito, incriado e eterno (Sl.90:2) e nós como seres criados à sua imagem e semelhança, possuímos no nosso espírito faculdades idênticas às de Deus, porém limitadas. Gn. 1: 26: "E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar..."
Hb.12:9: "Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos?"

Indo ao livro de Gênesis lemos:

Gn. 1:1: “No princípio criou Deus os céus e a terra”. Aqui temos a origem do universo, do mundo material.

De novo, lemos:

Gn. 1:21: "E Deus criou as grandes baleias, e todo o réptil de alma vivente que as águas abundantemente produziram conforme as suas espécies; e toda a ave de asas conforme a sua espécie". Aqui, a origem da vida de toda a espécie de seres vivos. Por último lemos:
Gn. 1:27: "E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou".

Por que essa distinção na criação, se como dizem os ASD:

“O termo hebraico de Gênesis 2:7, aqui traduzido como "alma vivente" ou
"ser vivente", é ‘nephesh chayyah’. Esta expressão não designa exclusivamente o homem, pois também é aplicada a animais marinhos, insetos, répteis e bestas - Gên.1:20 e 24; 2:19” (Nisto Cremos p.116).

Donde se conclui que se "alma vivente" de Gn.1:20 e Gn. 2:7 significam amesma coisa, então, é inevitável a seguinte conclusão:

1) As pessoas e os animais são todos animais; ou 2) as pessoas e os animais são todos pessoas.

Examinemos o primeiro caso:

se as pessoas e os animais são todos
animais, reconheceriam os ASD que eles são animais como os animais?

Considerar-se-iam iguaisa os ratos, lagartixas e crocodilos?

E, por outro lado, se os animais e as pessoas são todos pessoas, então é indispensável e absolutamente justo que à gata não digamos mais gata, mas sim com todo o respeito de um ser humano - Dona Gata. E aí por diante, Sr. Tigre, Dona Pantera, Sr. Hipopótamo etc. ???

Agora, o que é o Espírito do homem?

1Co. 2:11: "Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus".

Aqui, o espírito do homem é a sede da sua inteligência. É pelo espírito que o homem conhece, raciocina. É o espírito do homem que recebe instrução de Deus.

Ap. 1:10-11: "Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi de trás de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: O que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia".

Ap. 4:2: "E logo fui arrebatado em espírito, e eis que um trono estava no céu, e um assentado sobre o trono".

Outras referências bíblicas alicerçam o ponto de vista da personalidade do espírito do homem:

Rm. 1:9:"Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, me é testemunha de como incessantemente faço menção de vós”.

Rm. 8:16: “O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus”.

Jó 32:8: “Na verdade, há um espírito no homem, e a inspiração do Todo-poderoso os faz entendidos”. Deus ilumina o homem pela comunicação da sua verdade ao seu espírito.

O espírito do homem é aquela parte do ser humano ao qual Deus, que também é Espírito (Jo. 4:24), comunica a sua vontade.

Embora acontra gosto, são os ASD obrigados a reconhecer que:

“Tal como ocorre com ruach, pneuma também aparece em conexão com o
Espírito de Deus (I Cor. 2:11 e 14; Efés. 4:30; Heb. 2:4; IS.Ped. 1:12; IIS.Ped.
1:21 etc.” (Nisto Cremos p. 121).

Entretanto, afirmam no livro Nisto Cremos, p. 120,121 (vide folha 11), que:
"RUACH ocorre 377 vezes no Antigo Testamento, e com maior frequência
é traduzido como "espírito", "vento" ou "fôlego" etc.”

Se RUACH significasse simplesmente "vento", "fôlego" e acrescentamos mais "ar" e nunca entidade inteligente, bastaria substituir a palavra ruach ou pneuma por qualquer das palavras mencionadas e não haveria diferença de sentido.

Mas, observemos as aberrações que
resultam ao substituirmos a palavra espírito (ruach=hebraico) ou (pneuma=grego) por vento, sopro, ar, fôlego, etc.

Mt. 26:41: "Na verdade [o vento , sopro, ar , fôlego] está pronto , mas acarne é fraca".

Lc. 23:46: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu [vento, sopro, ar, fôlego]".

Jo. 4:24: "Deus é [vento, sopro, ar, fôlego] e importa que os que o adoram o adorem em [vento, sopro, ar, fôlego] e em verdade".

1Co. 5:5: "Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o [vento, sopro, ar, fôlego] seja salvo no dia do Senhor Jesus".

2Co. 7:1: "Purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne do [vento,sopro, ar, fôlego], aperfeiçoando a santificação no temor de Deus".

Assim, embora se zanguem com a afirmação inequívoca de que seus ensinos são francamente materialistas, todas as suas declarações são feitas para confirmar essa posição religiosa decorrente do ensino da Sra.Ellen Gould White da redenção incompleta de Cristo (Juízo Investigativo ) e da falta de segurança quanto ao CANCELAMENTO DE SEUS PECADOS, dos quais só serão livres quando forem definitivamente jogados sobre Satanás (o bode emissário).

E assim confirmam:

“O termo hebraico ruach, do AntigoTestamento — e que aparece traduzido como espírito —, refere-se à energizante centelha de vida que é essencial à existência de um indivíduo. É um termo que representa a energia divina ou princípio vital, que anima os seres humanos”(Nisto Cremos, p. 120).

Aplicando-se a declaração acima a Gn. 1:2, onde se lê "...e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas"poder-se-ia dizer que a "energia divina" se movia sobre a face das águas??? E onde fica a declaração de fé dos ASD quanto à doutrina da Trindade?
A Bíblia revela que o Espírito Santo é uma pessoa, e não uma força ou poder
impessoal.

Afirmações como esta:

"Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós"
(Atos 15:28), revelam que os cristãos primitivos O vislumbravam como uma
pessoa. Cristo igualmente falou dEle como uma pessoa distinta”(Nisto Cremos, p.89).

O que é a alma do homem?

Os ASD afirmam o seguinte:

"Nephesh não representa parte de uma pessoa; é a própria pessoa, sendo, em muitos casos, traduzido exatamente como “pessoa” (veja Gên. 14:21, Núm. 5:6, Deut. 10:22, cf. Sal. 3:2) ou “eu”(Lev. 11:43; 1Reis 19:4: Isa. 46:2,etc.).

Por outro lado, expressões tais como 'minha alma', 'vossa alma’ etc. são
geralmente expressões que equivale aos pronomes pessoais 'eu', 'me', 'vós', 'ele', etc. (veja Gên. 12:13; Lv. 11:43 e 44; 19:8; Jos. 23:11; Sal. 3:2; Jer. 37:9etc.). Em mais de 100 ocorrências dentre as 755 que acontecem no Antigo Testamento, nephesh é traduzido como ‘vida' (Gên. 9:4 e 5; ISam.19:5; Jó 2:4 e 6; SaL_31:13 etc.)”(Nisto Cremos, p. 119).

E acrescentam o sentido do vocábulo no Novo Testamento:

"O uso do termo grego psyche em o Novo Testamento é similar àquele de
nephesh no Antigo. É utilizado tanto para a vida animal quanto para a vida humana (Apoc 16:3). Na versão(inglesa) King James, a palavra é traduzida quarenta vezes simplesmente como 'vida' ou 'vidas' (veja S. Mat. 2:20; 6:25;16:25, etc). Em algumas oportunidades, seu uso se
refere simplesmente a 'pessoa' (veja Atos 7:14; 27:37; Rom. 13:1; 1S.Ped. 3:20 etc.), e ainda em outros casos ela equivale a um pronome pessoal (veja S. Mat. 12:18; IICor. 12:15, etc.). Algumas vezes refere-se a emoções (S. Mar. 14:34; S. Luc. 2:35), à mente (Atos 14:2; Filip. 1:27) ou ao coração -(Efes. 6:6)" (Nisto Cremos, p. 119).

E agora fazem uma afirmação contundente, limitadíssima quanto à palavra alma:

“O corpo e a alma existem em conjunto; ambos formam uma união indivisível. A alma não possui consciência separada do corpo. Não existe qualquer texto que indique a possibilidade de a alma sobre viver ao corpo, mantendo-se como entidade consciente” (Nisto Cremos, p. 120).

De tudo que acima está declarado pelos ASD tiramos as seguintesconclusões:

a) que reconhecem o emprego da palavra alma como "pessoa",

b) que reconhecem o emprego da palavra alma como "vida" ou "vidas",

c) que reconhecem o emprego da palavra alma como "expressões que equivalem aos pronomes pessoais "eu", "me", "vós", "ele".E afirmam:"Não existe qualquer texto que indique a possibilidade de a alma sobreviver ao corpo, mantendo-se como entidade consciente"!

Antes de comentarmos as conclusões acima, partamos para arefutação desta última:

Mt. 10:28: "Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma;temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo".Arrazoam como texto de Mt. 10:28 dizendo:
"Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes
aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpos. Mat. 10:28.

Querem provar com esse texto que há corpo e alma imortal. Mas se o texto prova alguma coisa é que a alma é perecível, pois diz "perecer a alma e o corpo. Alma aqui tem o sentido de "vida", a"natureza espiritual do homem". Temos a promessa da vida eterna que os ímpios não nos podem tirar, ainda que nos matem, e neste sentido é que eles não nos podem matara alma. Se somos crentes fiéis a Deus, ainda que nos matem, não pereceremos” (Subtilezas do Erro , p. 250).

É digno de nota que os ASD raciocinam tendo a palavra alma (do grego psyche) com o sentido de vida eterna, dizendo "temos a promessa da vida eterna que os ímpios não nos podem tirar...” esquecidos de que a palavra alma é empregada na Bíblia com o sentido de vida  eterna. E por que? Porque como os próprios ASD reconhecem o vocábulo grego para alma é psyche e o vocábulo grego para a expressão vida eterna é zoen aionios (1Jo. 5:12-13; Jo. 5:24;
Jo. 3:16; 6:47).Por outro lado, a palavra traduzida por "perecer" (no inferno a alma e o corpo) não significa aniquilar como querem os ASD. A palavra perecer é tradução da palavra grega APOLLUMI e esta palavra aparece em:

Lc. 15:4: "Que homem dentre vós, tendo cem ovelhas, e perdendo [apollelas] uma delas, não deixa no deserto as noventa e nove, e não vai após a perdida [apollolos] até que venha a achá-la?"

Lc. 15:6: "Alegrai-vos comigo, porque jáachei a minha ovelha perdida [apollolos]”.

A. ovelha perdida (a centésima) estava aniquilada? Ou estava perdida e ainda viva?

Lc. 15:8: "Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder [apollese] uma dracma, não acende a candeia, e varre a casa e busca com diligência até a achar?"

A dracma estava aniquilada ou apenas perdida?

Lc. 15:24: "Porque este meu Filho estava morto, e reviveu, tinha se perdido [apollolos], e foi achado".

Porventura estava aniquilado o Filho pródigo?

Como vemos também de outras escrituras bíblicas, o mesmo é o sentido para apalavra perecer em:

Mt. 9:17: "Nem se deita vinho em odres velhos, aliás rompem-se os odres e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se [apolluntai].

Mt. 16:25: "porque aquele que quiser salvar a sua vida, perde-la-á [apollesai], e quem perder[apollese] a sua vida por amor de mim, acha-la-á".

Observe que perder a vida por amor de Jesus significaria, segundo o entendimento dos ASD, ser aniquilado, pois"quem perder [apollese] a sua vida por amor de mim, perde-la-á se perecer (do grego apollumi) significa ser aniquilado!!!

Os ASD costumam dialogar com mais lógica. Outro texto bíblico que desfaz a declaração de que não existe base bíblica para a possibilidade de a alma sobreviver ao corpo:

Ap. 6:9-11: "E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram. E clamavam com grande voz,  dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos como eles foram".

Explicando a passagem acima, dentro do seu conceito materialista do homem,
argumentam os ASD:

“Portanto o clamor por vingança era simbólico. Diz-se que o sangue de Abel
clamava a Deus, Gên. 4:9 e 10. O salário dos trabalhadores, retido por fraude, clamava, e seu clamor aos ouvidos de Deus. S. Tia. 5:4. Houve, na visão, a mesma personificação atribuída ao rico e Lázaro. Nada mais”(Subtilezas do Erro, p. 265).

Se os mortos estão inconscientes, como podiam as almas dos que foram mortos clamar em grande voz: "Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas evingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?"
A comparação que fazem os ASD com Gn. 4:10 não precede, pois o clamor do sangue de Abel não era audível, enquanto que o clamor daquelas almas, de que trata Ap. 6:9-11 se diz que clamavam com grande voz, isto é, audivelmente. A seguinte ilustração pode ser feita para esclarecer melhor a distinção entre Gn. 4:10 e Ap. 6:9-11.

Um caçador experimentado sabe
diferenciar as pisadas de um animal na selva. Esses sinais do animal comunicam ao caçador algo do seu paradeiro. Mas não se trata de uma linguagem audível. Semelhantemente o sangue de Abel foi um sinal dado de um clamor a Deus numa linguagem simbólica, muda, mas entendida pelos que cometem erros contra inocentes como Abel e que não ficarão impunes. Assim, os dois casos não tem paralelismo e não se tratam então de casos idênticos, pois em Ap. 6:9-10 o clamor é audível, em alta voz, e o de Gn. 4:10 é um sinal mudo, imperceptível. O mesmo sedá com Tg. 5:4.

Voltemos agora aos sentidos dados à palavra ALMA nas letras "a,b,c", onde os ASD reconhecem o emprego da palavra com o significado de:

a) "pessoa"
b) "vida" ou "vidas"
c) "eu", "vós", "ele"

Com isso torna-se claro que entendem que o vocábulo alma do hebraico nephesh e do grego psyche não tem um sentido único na Bíblia. Realmente, a palavra ‘alma’ pode ser comparada à palavra leite na Bíblia.

Há pelo menos 3 sentidos para a palavra leite na Bíblia:

a) leite - com o sentido de líquido branco, alimento– Gn. 18:8;

b) leite - com o sentido de bênção material– Nm. 14:8;

c) leite - a palavra de Deus como alimento para a alma - 1Pe. 2:2;

Emprega a Bíblia a palavra alma com o sentido de pessoa? Aresposta é: Sim!

Exemplos:

Gn. 46:27; Ex 1:5; At. 27:37 e muitos outros textos. Limita a Bíblia o emprego da palavra alma, significando unicamente pessoa? Não! Se assim fosse, em todas as referências bíblicas onde encontrássemos a palavra alma, bastaríamos substituí-la por pessoa e o sentido seria o mesmo. Façamos algumas provas substituindoa palavra alma por pessoa:

Gn. 1:20: "Produzam as águas abundantemente répteis de [pessoa] vivente ."

Gn 1:24: "Produza a terra [pessoa] vivente conforme a sua espécie..."

Mt. 10:28:"E não temais os que matam o corpo, e não podem matar a pessoa; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno apessoa e o corpo".
Assim, nem sempre a Bíblia usa a palavra alma com o sentido de pessoa e, quando o faz, fá-lo só figuradamente. Não basta ter um corpo e vida, como os animais, para ser uma pessoa racional (Gn. 1:26,27).
Emprega a Bíblia a palavra alma com o sentido de vida ou vidas?

Sim, é a resposta.

Exemplos:

Gn. 9:5: "E certamente requererei o vosso sangue, o sangue das vossas vidas".

Gn. 19:1": "Escapa-te por tua vida."

Alma e vida são distintas? Sim.

Para provar que são distintas, leiamos:

Jó 33:18,22: "Para desviar a sua alma da cova, e a sua vida de passar pela espada".

"E a sua alma se vai chegando à cova, e a sua vida ao que traz morte”.

Sl. 88:3: “Pois a minha alma já teve bastante calamidades, e a minha própria vida entrou até em contato com o SEOL".

Agora, o que é surpreendente é que os ASD reconhecem o emprego da palavra alma com sentido de ‘eu’ pessoal. Ora, a Bíblia define a natureza de Deus como sendo alma e declara:

Mt 12:18: "Eis aqui o meu servo que escolhi, o meu amado em quem a minha alma se agrada".

Hb. 10:38: "Mas o meu justo viverá da fé, e se ele recuar, nele não tem prazer a minha alma".

Is. 1:14: "As vossas luas novas e as vossas festas fixas, a minha alma as aborrece".

Se a Bíblia declara que Deus é sapientíssimo, que vive independentemente de um corpo
material, tangível, com plena consciência, por que então o homem criado à imagem e semelhança de Deus não pode existir conscientemente, no intervalo entre a morte e aressurreição do corpo nesta forma, como Deus sempre existiu?

Assim, ao morrer o corpo, a Bíblia esclarece que:

a) a alma se retira – Gn. 35:18;

b) ao ressuscitar, a alma retorna- 1Rs. 17:21-22;

c) a alma não pode morrer – Mt. 10:28;

d) a alma do cristão vai estar com Cristo– Ap. 6:9-11.

De modo que a palavra DORMIR emprega-se estritamente ao corpo:

Mt 27:52: "E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados".

Jo. 11:11,14,39: "Lázaro, o nosso amigo, dorme, mas vou despertá-lo do sono".
"Lázaro está morto." "Marta, irmã do defunto, disse-lhe: Senhor, já cheira mal, porque é já de quatro dias".

Assim a palavra grega KOIMAOMAI é usada:

a) para referir-se ao sono natural do corpo: Mt. 28:13; Lc. 22:45; Jo. 11:12.

b) parareferir-se à morte do corpo, como já demonstrado acima, mas só empregada para referir - se aos que estão em Cristo:

1Co. 15:20; Jo .11:11; Mt.27:52; At.13:36; aos cristãos a partir da ascenção de Cristo:

1Ts. 4:13,14: "Não quero porém irmãos que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais que não tem esperança, porque se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele".

A palavra chave para o entendimento de 1Ts. 4:13-14 está na preposição grega "sun" (com) no v.14. Declara que Deus os tornará a trazer "com ele" (sun auto), isto é, com Jesus na sua vinda, os que já provaram amorte física. Seus corpos são descritos como dormindo, uma linguagem de metáfora comum no Novo Testamento para referir-se ao corpo, nunca ao vivo espírito e alma (Mt. 27:52). A segunda vez que se usa (sun-com) é no v.1 referindo-se aos que sobrevivem até a vinda de Cristo serão arrebatados juntamente com eles (sun autois), isto é, com os mortos em Cristo (oi nekron en Christo) a encontrar o Senhor nos ares. Aqui, de novo, “sun'' (com) não tem outro sentido senão "juntamente com".

A última vez que se usa a preposição
encontrada ainda no v.17 "assim estaremos sempre com o Senhor (sun kurio). É óbvio pois que aqueles que partiram estão com Cristo (Fp. 1:21-23) e retornarão com ele (1Ts. 3:13) para aressurreição de seus corpos imortalizados e incorruptíveis. Esses corpos, descritos como dormindo, serão instantaneamente metamorfoseados. Os primitivos cristãos se utilizaram da
palavra koimeterion, usada como sinônimo de casa de repouso para estrangeiros, para indicar o lugar de repouso dos que já tinham morrido (cemitério ou dormitório), onde os corpos jaziam. A Bíblia não tem doutrina independente acerca do estado intermediário. Seu ensino sobre esse estado deve ser separado de seu ensino sobre a ressurreição do corpo. Aguardamos uma existência que culminará na ressurreição.

Os que já morreram são:

a) os mortos em Cristo - 1Ts. 4:16;

b) estejam vivos ou mortos, eles são do Senhor (Rm. 14:8);

c) nem a morte, nem a vida, nem qualquer outra coisa em toda a criação, será capaz de separá-los do amor de Deus em Cristo (Rm. 8:38-39). Não é esta uma esperança bem mais atraente, do que a ideia materialista dos ASD, que se consolam com:

“Em conclusão: para o crente a morte não é senão de somenos importância. Cristo falou dela como se fora de pouca monta. 'Se alguém guardar a Minha Palavra, nunca verá a morte’. Para o cristão a morte nada
é mais que um sono, um momento de silêncio e escuridão” (Subtilezas do
Erro, p. 272).

A esperança dos ASD, enquanto aguardam a ressurreição do corpo: “UM SONO, UM MOMENTO DE SILENCIO E ESCURIDÃO”.

Pode alguém consolar-se com tal esperança? E tudo por causa da doutrina conhecida como "heresia de perdição”, ensinada pela profetisa Ellen G. White, com sua doutrina do Juízo Investigativo ou da Redenção Incompleta de Cristo.

E nós perguntamos: Por acaso preciso crer:

a) Que os redimidos no Céu estão experimentando a plenitude de gozo, delícias para sempre (Sl. 16:11), ENQUANTO DORMEM?

b) Que o homem rico, depois de sua morte, estava em tormentos, clamava, rogava (Lc.16:23), DORMINDO? E que Lázaro era CONSOLADO enquanto dormia?

c) Que, logo que nos ausentamos do corpo, estaremos presentes com o Senhor, deleitando-nos com uma maravilhosa comunhão com ele, melhor do que nunca (2Co. 5:6-8), ENQUANTO DORMIMOS?

d) Que a morte, para nós, os cristãos, será lucro e muito melhor do que qualquer coisa que tenhamos experimentado aqui na terra (Fp. 1:21-23), embora ESTEJAMOS TOTALMENTE ADORMECIDOS?

e) Que a congregação dos primogênitos inscritos no céu (Hb. 12:23) é uma congregação de ADORMECIDOS?

f) Que as almas, debaixo do altar, clamam com alta voz (Ap. 6:10), embora estejam DORMINDO?

#tbs_ASD_119_V –A MORTE É UM SONO?

V - A MORTE É UM SONO?

Para os ASD sim é aresposta:

A Morte é um Sono. Morte não é aniquilação completa; é apenas um estado temporário de inconsciência enquanto a pessoa aguarda aressurreição. A Bíblia identifica repetidamente esse estado intermediário como um sono”(NistoCremos 457).

E para justificar que cremos na mentira de Satanás, que afirmou ao primeiro casal "Certamente não morrereis" (Gn.. 3:4), afirmam: “Morte: Salário do Pecado.

Contradizendo a afirmativa divina que a
desobediência acarretaria a morte, Satanás assegurou: "Certamente não
morrereis" (Gên. 3:4). Mas depois de haverem transgredido a ordem divina,
Adão e Eva descobriram que o salário do pecado é realmente é a morte (Rom.6:23)”(Nisto Cremos, p. 457).

Mas, há algo que não se cumpriu no mesmo dia da desobediência:

a sentença de Deus que morreriam no mesmo dia em que comessem do fruto da árvore proibida (Gn. 2:15-17).

Adão e Eva não entraram num "estado temporário de inconsciência", isto é, um estado denominado "como um sono".

E assim afirmam os ASD: “Foi tão somente amisericórdia de Deus que protegeu Adão e Eva da morte imediata"(NistoCremos p. 457).

E a palavra que Deus havia empenhado: "porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás"??? Foi a misericórdia de Deus que protegeu Adão e Eva da morte imediata??? O Diabo estava certo de que não cumpriria sua palavra e podia afirmar "certamente não
morrereis" (Gn. 3:4) ou podemos afirmar que realmente Adão e Eva morreram no dia em que comeram do fruto proibido?
A nossa resposta é sim.

Mas a morte é empregada em dois sentidos na Bíblia:

1ªMorte - a morte espiritual, separação de Deus, enquanto vivo;

2ª Morte - a morte eterna ou separação eterna de Deus.

Adão passou pela primeira morte quando pecou, por isso, embora ainda vivesse 930 anos, no mesmo dia do seu pecado afastou-se espiritualmente de Deus, que lhe indagou:

Gn. 3:8-9,23: "E ouviram a voz do Senhor Deus, que passava no jardim pela viração do dia, e escondeu-se Adão e sua mulher da presençado Senhor, entre as árvores do jardim. E chamou o Senhor Deus a Adão, e disse-lhe: Onde estás? O Senhor Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden, para lavrar a terra de que o havia tomado".

Aí está a morte pela qual passou Adão e Eva no dia em que desobedeceram a Deus, e, por consequência, esta morte passou a todos os homens.

Rm. 5:12:"Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram”.

A morte da alma pela qual passa todo o homem é essa de afastamento de Deus, e não um estado de inconsciência na morte física, chamada desono da alma, pois a Bíblia é clara ao afirmar que a morte da alma ocorre enquanto o homem tem vida física:

Ef. 2:1,5:"E vos vivificou , estando vós mortos em ofensas e pecados. Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos)".

Ez. 18:4:"A alma que pecar, essa morrerá".

É isto morrer fisicamente e entrar em estado de inconsciência, ou viver separado de Deus por causa do pecado? O v. 21 responde:
Ez. 18:21 "Mas se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, fizer juízo e justiça, certamente viverá; não morrerá". Poderia fazê-lo se estivesse tomado de um sono da alma?

E a morte física, o que é?

É a separação da natureza material do homem de sua natureza imaterial.

Paulo dá outros títulos
à natureza material do homem, chamando de "homem exterior" e a natureza imaterial do homem chama-a de "homem interior”. 2Co. 4:16-18:"Por isso não desfalecemos; mas ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentânea
tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente, não atentando nas coisas que se veem, mas nas que se nãoveem; porque as que se veem são temporais, e as que se não
veem são eternas".
2Co. 5:1-9:"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. Por isso também gememos, desejando ser revestidos da nossa habitação que é do céu; se todavia, estando vestidos, não
formos achados nus, porque também nós, os que estamos neste tabernáculo, gememos carregados; não porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu o
penhor do Espírito. Pelo que estamos sempre de bom ânimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor (porque andamos por fé e não por vista), mas temos
confiança e desejamos antes deixar este corpo para habitar com o Senhor. Pelo que muito desejamos também ser-lhe agradáveis, quer presentes, quer ausentes".

Os contrastes apresentados neste longo trecho da Bíblia podem assim ser distinguidos (contrastes, dizemos, não contradições):

1ºcontraste - v.16 "homem exterior" e "interior" o homem exterior, como dissemos, é o corpo, o homem físico; o homem "interior" é o homem espiritual (espírito e alma);

2ºcontraste - v. 16 "corromper" e "renovar". O homem exterior vai se desgastando com o tempo, tornando-se decrépito; mas o homem "interior" se "renova" de dia em dia;

3ºcontraste - v. 17 "leve" contrastada com "peso";

4ºcontraste - v. 17 "tribulação" contrastada com "glória";

5ºcontraste - v. 17 "momentânea" "eterno";

6ºcontraste - v. 18 "coisas que se veem" em oposição com "as quese não veem".
Este 6ºcontraste é de grande importância, pois está em conexão com o presente estudo. É frequentemente dito, pelos advogados da doutrina da
imortalidade condicional ou sono da alma, que a palavra "eternas" (aionios) que está em relação com a palavra "temporais" (v.18) tem sentido relativo com relação ànatureza do homem e que deve ser entendida por tanto tempo
quanto o homem vive fisicamente. Entretanto, "temporal" significa passageiro, fugaz, e eterno (aionios) significa sem fim, para sempre, no caso em tela da natureza do homem.

7ºcontraste - "nossa casa terrestre deste tabernáculo”,contrastada  com "casa não feita por mãos, eterna nos céus".

8°contrate - "se desfizer" contrastada com "eterna, nos céus". Novamente o
contraste entre se desfazer, isto é, o que é temporário, passageiro com o que é
eterno (aionios) para sempre, sem fim.

9ºcontraste - v. 2,3 "revestidos" e/ou "vestidos" contrastado com o "nu" significando nu sem o corpo e "vestidos" ou"revestidos" estar com corpos resuscitados.

As naturezas física e espiritual do homem são separadas pela morte, e a alma e espírito como entidades espirituais não está completa. Aí é que reside a razão porque o homem
precisa ressuscitar, pois o homem foi criado como um todo, espírito alma e
corpo.

1Ts. 5:23: "E todo o vosso espírito, e alma, e corpo,sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo".

A morte física é algo inatural e o estado do homem é"despido" (2Co. 5:12) e não
um estado completo, pelo que então aressurreição se torna imprescindível;

10º contraste - v.6 "estamos no corpo" contrastado com "ausentes doSenhor";

11º contraste - v.7 "por fé" é contrastado com “por vista";

12º contraste - v.8 - "deixar este corpo" contrastado com “habitar com o Senhor”.

#tbs_ASD_118_IV – IMORTALIDADE, INCORRUPTIBILIDADE COMO POSSESSÃO FUTURA

Existem aqueles como os ASD que confundem o estado de consciência e inteligência do homem após a morte física com os vocábulos IMORTALIDADE e INCORRUPTIBILIDADE, encontrados cinco vezes no NovoTestamento: A palavra grega para imortalidade é: ATHABASIA, encontradas em:1Co. 15:53-54 referindo-se ao corpo glorificado que terão os cristãos por ocasião da segunda vinda de Cristo e 1Tm. 6:16 referindo-se ànatureza imortal de Deus.1Co. 15:53-54: "porque convém que isto que é corruptível se revista de incorruptibilidade; e isto que é mortal se revista de imortalidade , então se cumprirá a palavra que está escrita: a morte foi tragada para sempre”.

1Tm. 6:16 "O único que tem imortalidade, que mora em luz inacessível, a quem nenhum dos homens tem visto nem pode ver".Assim, ATHANASIA, vocábulo grego, é formado de:
a= negação + thanatos = morte, significando então imortalidade.

Por outro lado, a palavra grega APHTHARSIA, que significa INCORRUPÇAO, aparece em:

1Tm. 1:17: "Ora, ao Rei da eternidade, incorruptível, invisível, o único Deus, seja honra e glória para toda o sempre. Amém" (TNM).

Rm..2:7:"Vida eterna aos que estão buscando glória, e honra, e incorruptibilidade, pela perseverança na obra que é boa" (TNM).

2Tm. 1:10: "Mas agora se tornou claramente evidente pela manifestação de nosso Salvador, Cristo Jesus, que aboliu a morte, mas lançou-se luz sobre a vida e a incorrupção por intermédio
das boas novas" (TNM).

O corpo do cristão não goza já de imortalidade e incorrupção. Isso sedará por ocasião da volta de Cristo, quando:
1Co. 15:51-54: “Eis aqui vos digo um mistério. Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos serenos transformados. Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis e nós seremos transformados. Porque convém que isto que é corruptível se revista de incorruptibilidade, e isto que é mortal se revista de imortalidade. E quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se á a palavraque está escrita: Tragada foi a morte na vitória".Assim, encontram-se várias referências na Bíblia onde se afirma enfaticamente que o
CORPO é mortal.

A expressão bíblica ‘corpo mortal’ encontra-se em:Rm.6:12:"Não reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências".

Rm. 8:11:"Aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu espírito que em vós habita".

2Co. 4:11:"Para que a vida de Cristo se manifeste em a nossa carne mortal".

1Co. 15:54:"E quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade e isto que é mortal se revestir da imortalidade".

Nesse particular os ASD estão de acordo com o nosso entendimento, quando afirmam:

“Imortalidade e Morte. Imortalidade é o estado ou qualidade daquilo que
não está sujeito à morte. Os tradutores das escrituras usaram a palavra imortalidade para traduzir os termos gregos athanasia, "ausência de morte", e aphtharsia, "incorruptibilidade". De que modo esse conceito se relaciona com Deus e com os seres humanos?” (Nisto Cremos, p.454).

E quando receberemos a imortalidade ou incorruptibilidade do corpo que agora é
mortal?

Os ASD nos dão a palavra e afirmam:

O Recebimento da Imortalidade. O momento em que nos será concedido o dom da imortalidade, é assim descrito por Paulo: "Eis que vos digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrire fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A
trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita:Tragada foi a morte pela vitória" (1Co.15:51-54). Isso torna muito claro que Deus não colocou a imortalidade sobre o crente por ocasião da morte, mas irá concedê-la na ressurreição, quando soar a "última trombeta". Então isto que é "mortal”
se revestirá da "imortalidade". Ao passo que João destaca que recebemos o "dom da vida eterna” quando aceitamos a Jesus Cristo como Salvador Pessoal (1Jo. 5:11-13), a Efetiva concretização do dom ocorrerá quando Cristo retornar. Somente então seremos transformados de mortais em imortais, de corruptíveis em incorruptíveis” (Nisto Cremos, p. 456).

É isso mesmo que entendemos, que “a Efetiva concretização do dom ocorrerá quando Cristo retornar. Somente então seremos transformados de mortais em imortais, de corruptíveis em incorruptíveis”.

Agora, se existe uma referência bíblica que prova que a alma não pode ser morta, quando é morto o corpo, isto prova então a sobrevivência da alma após a morte do corpo.

Mt.10:28:"E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma,temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo".

Comparemos as referências paralelas:

Lc. 12:4: "E digo-vos, amigos meus: Não temais os que matam o corpo, e depois não têm mais o que fazer. Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno; sim, vos digo, a esse temei".

Manifestamente, uma alma que não pode ser morta quando o corpo é morto, significa que essa alma é imortal.

#tbs_ASD_117_III – SALVAÇÃO (OU VIDA ETERNA) POSSESSÃO PRESENTE

III – SALVAÇÃO (OU VIDA ETERNA) POSSESSÃO PRESENTE

Jo. 5:24:"Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha Palavra, e crê na quele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida”.

Jo. 6:47:"Na verdade na verdade vos digo que aquele que crê em mim, tema vida eterna".

Jo. 10:10:"Eu vim para que tenham vida, e a tenham coma bundância".

1Jo. 5:11-12 "E o testemunho é este que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida".

Deve-se ter presente que existência e vida não são sinônimos. Se fosse correto tal entendimento, poderíamos substituir a Palavra existência pela Palavra vida e leríamos então 1Jo. 5:12: ‘Quem tem o Filho tem existência; quem não tem o Filho de Deus não tem a existência’?
Certamente que não, pois há pessoas vivas conscientes e inteligentes, mas que não têm o Filho, e logo não têm a vida (zoe). Só possuem a vida física (bio).
Então, da forma como vida espiritual (eionion zoes) é uma condição de existência consciente, de comunhão com Deus, assim a morte espiritual é outra condição de existência consciente, de separação de Deus.

Logo, há duas condições diferentes de existência, às quais Jesus mencionou:

Lc. 15:24:"Porque este meu filho estava morto, e reviveu ; tinha-se perdido, e foi achado".

Os apóstolos também se referiram a essa morte espiritual:

Ef.. 2:5:"Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos)".

1Tm. 5:6:"Mas a que vive em deleites, vivendo está morta".

1Jo. 3:14:"Nós sabemos que passamos da morte para a vida , porque amamos os irmãos. Quem não ama a seu irmão permanece na morte".

Essa condição de vida (zoen aionios ) não sofre alteração de continuidade por ocasião da morte física, pois Jesus afirmou:

Jo 11:25-26"Eu sou aressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá; e todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá. Crês nisto?"

Agora, a Bíblia ensina que existe vasta diferença entre vida eterna como possessão presente e imortalidade, incorruptibilidade, como possessão futura.

#tbs_ASD_116_II – O SANTUÁRIO CELESTIAL

II – O SANTUÁRIO CELESTIAL

No citado livro, a escritora estabelece a Doutrina de que a obra de Cristo para redenção do homem não foi concluída na cruz: “Durante dezoito séculos este ministério continuou no primeiro compartimento do santuário. O sangue de Cristo, oferecido em favor dos crentes arrependidos, assegurava-lhes perdão e aceitação perante o Pai; contudo, ainda
permaneciam seus pecados nos livros de registro. Como no serviço típico havia
uma expiação ao fim do ano, semelhantemente, antes que se complete a obra de Cristo para redenção do homem, há também uma expiação para tirar o pecado do santuário. Este é o serviço iniciado quando terminaram os 2.300 dias. Naquela ocasião, conforme fora predito pelo profeta Daniel, nosso Sumo Sacerdote entrou no lugar santíssimo para efetuar a última parte de Sua solene obra — purificar o santuário” (p. 420).

O que envolve essa conclusão da obra
redentora de Cristo?

“E como a purificação típica do santuário terrestre se efetuava mediante aremoção dos pecados pelos quais se poluíra, igualmente a purificação real do
santuário celeste deve efetuar-se pela remoção, ou apagamento, dos pecados
que ali estão registrados; Mas antes que isto se possa cumprir, deve haver um
exame dos livros de registro para determinar quem, pelo arrependimento dos pecados e fé em Cristo, tem direito aos benefícios de Sua expiação. A purificação do santuário, portanto, envolve uma investigação — um julgamento. Isto deve efetuar-se antes da vinda de Cristo para resgatar Seu povo, pois que, quando vier, Sua recompensa estará com Ele para dar a cada um segundo as suas obras. (Apocalipse 22:12). Destarte, os que seguiram a luz da palavra profética viram que, em vez de vir Cristo à Terra, ao terminarem em 1844 os 2.300 dias, entrou Ele então no lugar santíssimo do santuário celeste, a fim de levar a efeito a obra final da expiação preparatória à Sua vinda” (O CONFLITO DOS SÉCULOS, p. 421).

Quando, finalmente, a obra redentora de Cristo estará concluída?

"Como o sacerdote, ao remover do santuário os pecados, confessava-os sobre a cabeça do bode emissário, semelhantemente Cristo porá todos esses pecados sobre Satanás, o originado reinstigador do pecado. O bode emissário, levando os pecados de Israel, era enviado 'à terra solitária', de igual modo, Satanás, levando a culpa de todos os pecados que induziu o povo de Deus a cometer, estará durante mil anos circunscrito à Terra, que então se achará desolada, sem moradores, e ele sofrerá finalmente a pena completa do pecado nos fogos que destruirão todos os ímpios. Assim, o grande plano da redenção atingirá seu cumprimento na exumação final do pecado e no livramento de todos os que estiverem dispostos arenunciar ao mal" (ldem, pág 1).

Quando os ASD estarão definitivamente livres de seus pecados, ou melhor dizendo, quando seus pecados serão CANCELADOS?

Aresposta é dada pela Sra. Ellen G. White no livro OCONFLITO DOSSÉCULOS, p. 487:“Todos os que verdadeiramente se tenham arrependido do pecado, e que pela fé hajam reclamado o sangue de Cristo, como seu sacrifício expiatório, tiveram o perdão apostoa o seu nome nos livros do Céu, tornando-se eles participantes da justiça de Cristo, e verificando-se estar o seu caráter em harmonia com a lei de Deus, seus pecados serão riscado se eles próprios havidos por dignos da vida eterna. O Senhor declara pelo profeta Isaías: “Eu, eu mesmo sou O que apago as tuas transgressõespor amor de Mim, e dos teus pecados não Me lembro". Isaías 43:25”. 

Rapidamente, damos a contestação a essa Doutrina esdrúxula, da obra da redenção incompleta de Cristo, e de Satanás como aquele que é o protótipo do bode emissário, sobre quem os pecados dos remidos serão finalmente colocados para CANCELAMENTO TOTAL deles:

Os ASD estão realmente errados ao sustentarem tal ensino, não das escrituras, mas de Ellen Gould White, pois:

1)O lugar onde Jesus entrou depois de sua ascensão aos céus (At. 1:9-11) foi o lugar santíssimo do santuário Celestial:
Hb. 6 :19-20: “a qual temos por âncora da alma, segura e firme, e que penetra além do véu, aonde Jesus, como precursor, entrou por nós, tendo-se tornado sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”.
Hb. 6:19-20: “temos essa esperança como âncora para os nossos corações. Ela é firme e segura e vai até o Santíssimo Lugar, que fica atrás da cortina do céu. Foi lá que Jesus entrou, antes de nós e para o nosso bem. E ele se tornou para sempre o Grande Sacerdote, na ordem do sacerdócio de Melquisedeque”.
Ex. 26:31-34: ”Faça uma cortina de tecido feito de linho fino e de fios de lã azul, púrpura e vermelha e bordada com figuras de querubins. Pendure essa cortina em quatro postes de madeira de acácia revestidos de ouro, que terão prendedores de ouro, e serão fixados em quatro
bases de prata. Pendure a cortina debaixo dos prendedores e atrás da cortina ponha a arca do acordo, onde estão as duas placas de pedra. A cortina separará o Santo Lugar do Santíssimo Lugar. Ponha a tampa na arca do acordo, no Santíssimo Lugar. Fora do Santíssimo Lugar ponha a mesa no lado norte da Tenda e coloque o candelabro no lado sul”.

2) A obra da redenção de Cristo, em favor dos pecadores, foi concluída na cruz e,
consequentemente, o CANCELAMENTO de nossos pecados quando O recebemos como Salvador único e pessoal:

Hb. 1:3: “Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à
direita da Majestade nas alturas”.

O sacrifício de Cristo não se repete, é perfeito e Eficaz:

Hb. 9:11—13:“Quando, porém, veio Cristo comosumo sacerdote dos bens já
realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, quer dizer, não desta criação, não por meio de sangue de bodese de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção”.

3) Além disso, Cristo é conhecido na Bíblia como sumo Sacerdote e não como sacerdote. O sacerdote entrava no lugar santo, enquanto que o Sumo Sacerdote entrava no santo dos santos ou santíssimo do santuário no Dia da Expiação:
Hb. 7:26-28: “Com efeito nos convinha um SUMO sacerdote, assim como este, santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores, e feito mais alto do que os Céus, que não tem necessidade,
como os sumo sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, depois pelos do povo: porque fez isto uma vez por todas, quando a si mesmo se ofereceu,
porque a sumos sacerdotes a homens sujeitos à fraqueza, mas a palavra do juramento, que foi posterior à lei, constitui o Filho, perfeito para sempre”.

4) O bode emissário não é protótipo de Satanás, pois:

a)Lv. 16:8:“os dois bodes deviam ser sem defeitos”. Se um era representante de Satanás, é ele sem defeitos?

b) Lv. 16:5,10,20 os dois bodes deviam fazer expiação pelos pecados. Fez Satanás expiação pelos pecados? (Jo. 1:29; 1Pe. 2:24).

c) Se o bode emissário não representa Satanás, quem ele representa? Basta comparar Lv. 16:22 Com Is. 53:11. Basta comparar Lv. 16:21 Com Is. 53:6-12; At. 8:32-35. Neste último texto Felipe aplicou a Jesus Is. 53, que assim cumpre as características de Lv. 16. É possível entender que Cristo como sumo sacerdote (Hb.2:17) CONFESSARÁ os pecados para o bode emissário
(Satanás) (Lv. 16:21)??? Os bodes representam as duas fases da obra de Cristo: perdão (morte do 1º) e remoção (2º) dos pecados, resultado da morte.

Logo, o ensino do sono da alma é indiscutivelmente importante para os ASD poderem sustentar esse ensino herético de Ellen G. White, de que a obra da redenção está incompleta (Juízo Investigativo) e que só estará concluída quando Cristo voltar para CANCELAR os pecados e lançá-los sobre Satanás (o bode emissário).

Enquanto isso o SONO DA ALMA...

Para despistar a opinião dos poucos informados, procuram transmitir a ideia que creem como os evangélicos fundamentalistas, no que concerne ao plano da redenção concluída por
Cristo. É assim que lançaram o livro NISTO CREMOS, onde afirmam:

“Os Adventistas do Sétimo Dia Creem que...Esta fé que aceita a salvação,
advém do divino poder da Palavra e é o dom da graça de Deus. Por meio de
Cristo, somos justificados, adotados como filhos e filhas de Deus, e libertados do domínio do pecado. Por meio do Espírito, nascemos de novo e somos
santificados; o Espírito renova nossa mente, escreve a lei de Deus, a lei de amor, em nosso coração, e recebemos o poder para levar uma vida santa.
Permanecendo nEle, tornamo nos participantes da natureza divina e temos a certeza da salvaçãoa gora e no Juízo. — Crenças Fundamentais, 10”(Nisto
Cremos, p. 168).

Lemos de tal Declaração de Fé que:

a) "Esta fé que aceita a salvação...
b) "...somos justificados, adotados como filhosefilhas de Deus..."
c) "...nascemos de novo e somos santificados..."
d) "...e temos a certeza da salvação agora e no Juízo" Destacando o que dizem os ASD anotamos "E TEMOS A CERTEZA DA SALVAÇÃOAGORA E
NO JUÍZO"

(o maiúsculo é nosso). A salvação, como sabemos pela Bíblia, é possessão presente:

#tbs_ASD_115_Imortalidade condicional da alma

Quando os Adventistas do 7ºDia (daqui para frente indicados por ASD)resolvem combater uma doutrina bíblica, da qual discordam, partem para a acusação de que tal ensino é de origem pagã:

“A ideia que o povo em geral tem da palavra "alma" é da parte invisível do
homem. Acrescentamos que essa ideia popular não veio da revelação divina,
mas sim dos povos pagãos da mais remota antiguidade, penetrou na igreja
apostatada, infiltrou-se na teologia cristã, e chegou até nós com forosde verdade bíblica” (Subtilezas do Erro, p. 246).

Para reforçar essa posição de origem pagã, qualquer escritor que possa apoiar essa ideia logo é citado:

"A doutrina da imperecibilidade da alma não é bíblica, mas pagã. Nasceu na Grécia e propagou-se na Igreja, através de Platão, do século V em diante, graças à influência de Agostinho. A doutrina de sua natureza simples, una, indivisível etc. não se mantém diante das concepções psicológicas modernas e da teoria mais racional acerca da propagação do ser humano, corpo e alma"
(Subtilezas do Erro, p. 246).

Feito isto, pode-se argumentar sem receio, porque de certo modo os evangélicos são ensinados a ter ojeriza de tudo o que é pagão. E se é pagão o ensino que há consciência depois da morte, ou melhor dizendo, que o crente ao morrer vai estar imediatamente com Cristo no céu, e que o descrente parte para o HADES, onde se encontra em estado conscientede tormento
Lc. 16:19-31), este ensino, embora respaldado pela Bíblia, passa a ser logo objeto de dúvida e posterior negação.
Mas, o que se esquecem de dizer aos seus leitores, fora da sua organização religiosa, é que a autoridade final para um ASD não está realmente na Bíblia. Citam a Bíblia, e o fazem amiúde, mas todas as suas citações são consequências diretas do ensino de livros escritos (?) por Ellen
Gould White, que é a mentora espiritual dos ASD. Seus escritos são de tanto peso, que podem igualar-se aos escritores inspirados da Bíblia (2Tm. 3:16-17; 2Pe. 1:20-21) e daí as interpretações que essa escritora dá em seus livros é que constitui ensino básico para os ASD.

E para que não se diga que são afirmações levianas, vamos às citações que os próprios ASD fazem de sua guia espiritual:

I – INSPIRAÇÃO E AUTORIDADE DOS ESCRITOS DE ELLEN WHITE

“6. O ministério e os escritos de Ellen White foram uma manifestação do dom
de profecia.

7. Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa
inspiração, têm aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo
dia.

8. O propósito dos escritos de Ellen White inclui o auxílio para entender os ensinos das Escrituras Sagradas e aplicá-los, com urgência profética, à nossa vida espiritual.

Negamos que: 1. A qualidade ou grau de inspiração dos escritos de Ellen White
sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas”.

(Revista Adventista, fevereiro 184, p.37).

Embora se afirme que não é condição indispensável para permanência na IgrejaAdventista a aceitação do dom profético de Ellen White, a seguinte declaração contesta tal
afirmação:

“9. A aceitação do dom profético de Ellen White, embora não seja uma exigência para a permanência do membro na igreja, é importante para consolidar a unidade da Igreja Adventista do Sétimo Dia”.

Igreja Adventista do Sétimo Dia

Informações Sobre os Candidatos ao Batismo N B — Este formulário deve ser preenchido antes do batismo e enviado à Associação Missão dentre de cinco dias após a cerimônia. Antes, entretanto o
secretário da igreja deve ter feito as anotações necessárias no livro e ficha de membros.

Recomenda-se preencher este formulário também paro os que são aceitos por profissão de fé.(...)

18. Crê no Espírito de Profecia? ________ "

Quantos livros já leu? __________”

E então? Exige-se ou não que se creia no "espírito" de profecia de Ellen White para se tornar membro da Igreja Adventista?

Mas - perguntará o leitor - o que tem a ver Ellen Gould White com o assunto da presente apostila? Tem a ver e muito, pois a Bíblia mesma declara que um abismo chama outro e se assim é, o ensino da imortalidade condicional ou sono da alma nada mais é do que resultante de outros dois ensinos dessa escritora em seu livro conhecidíssimo...

"O CONFLITO DOS SÉCULOS", especificamente apontadosos capítulos 23 e 24.

Guardaremos o sábado no novo céus e nova terra?

Muitos irmãos Adventistas, repetem de forma unânime confirmando o pensamento dos teólogos adventistas e ensinam de forma equivocada referente a esses três versículos de Isaías 66.22-24 afirmando que no novos céus e nova terra será o sábado guardado.  Bom nem precisa leva em consideração todo o contexto pra confirmar  que o assunto que Deus tá à tratar, é em especial com os israelitas. Mas vejamos no versículo 22 o que diz: "Isaias 66:22 Porque, como os novos céus, e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante da minha face, diz o Senhor, assim também há de estar a vossa posteridade e o vosso nome.".  Veja a interpretação normativa do versículo levando em consideração as vírgulas se entende cada parte das frases dentro do mesmo versículos, perceba a palavra  ( COMO ) é uma preposição que nesta primeira frase tem a função de comparar, neste caso é uma palavra "ADVERBIAL COMPARATIVA"  ou seja, comparando uma situação com outra. Em outras versões bíblicas os tradutores colocaram está expressão "ASSIM COMO" que fica mais completa ainda na frase. O que a frase tá sugerindo? Ela sugere que a posteridade dos filhos de Israel estarão diante dEle, como o "NOVOS CÉUS E NOVA TERRA" que Ele irá fazer futuramente veja a última frase do versículo: "assim também há de estar a vossa posteridade e o vosso nome"  ora qual é o nome da descendência dos filhos de Jacó Israel. E esta situação aconteceu durante muito tempo.

Isaias 66:23 E será que desde uma lua nova até à outra, e desde um sábado até ao outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor.
Veja neste versículo o sábado não tá sendo o assunto singular da frase, mas sim que será realizado de uma lua nova à outra e de um sábado a outro toda a carne iria adorar o Senhor. Onde? No templo em Jerusalém. Ou seja as expressões usadas por Deus " DE UMA À OUTRA, E DE UM A OUTRO"  está afirmando que será uma ação contínua sem interrupção, que toda a carne irá adorar perante o Senhor, toda a carne aqui se refere aos estrangeiros ou as nações levando em conta é claro todo o contexto do capítulo 66, onde Deus faz menção aos inimigos que iriam conhecer o poder de Deus por meio da nação de Israel, faz menção aos estrangeiros que iriam temer o Seu nome por causa desses eventos, Ele faz menção ao templo, a CASA DE ORAÇÃO que ficava dentro de Israel, Ele faz menção aos sacrifícios diário e holocaustos que se fazia perante o Senhor, e isto tudo aconteceu durante um bom tempo. E por último o versículo 24 que diz:

Isaias 66:24 E sairão, e verão os cadáveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme nunca morrerá, nem o seu fogo se apagará; e serão um horror a toda a carne.

Este versículo denuncia a realidade descrita no versículo 23 de que não é no novo céu ou na nova terra que estás coisas iriam acontecer e muito menos guarda o sábado. Veja esse versículo tá fazendo alusão de um lugar chamado vale de Hinom ou vale dos filhos de Hinom, que era um lugar que ficava às portas de fora da entrada de Israel, e que se queimava um fogo naquele lugar que nunca se apagava, ali se queimava todos os lixos dos moradores e também se jogavam neste lugar os corpos das pessoas que transgredi-am a lei do Senhor, tais pessoas prevaricadores não tinham lugar de sepulcro, pois não eram dignas. E nesse lugar também havia muitos necromantes e feiticeiros que queimavam vivas crianças a moloque que era um dos pecados que com frequência os filhos de Israel praticavam veja:
II Reis 23:10 Também profanou a Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém fizesse passar a seu filho, ou sua filha, pelo fogo a Moloque.
II Crônicas 28:3 Também queimou incenso no vale do filho de Hinom, e queimou a seus filhos no fogo, conforme as abominações dos gentios que o Senhor tinha expulsado de diante dos filhos de Israel.
II Crônicas 33:6 Fez ele também passar seus filhos pelo fogo no vale do filho de Hinom, e usou de adivinhações e de agouros, e de feitiçarias, e consultou adivinhos e encantadores, e fez muitíssimo mal aos olhos do Senhor, para o provocar à ira.
Então perceba  este fato aconteceu, toda a carne que iam até Jerusalém adora o Senhor, ou seja os estrangeiros, quando voltavam para suas terras ele olhavam e contemplavam tudo aquilo que tá descrito no verso 24.
Então veja não é no novos céus e nova terra meu amado que isto iria acontecer mas em Israel e aconteceu. Novos céus e novas terras nesses versículo é uma comparação de que tudo isto ia acontecer na presença do Senhor assim como os novos céus e nova terra que Ele iria fazer que estarão diante dEle pra sempre.

Isaías foi um profeta para Israel e que profetizou a vinda do Messias,  mas não foi profeta que trouxe revelações futuras sobre o novo céu e nova terra ainda que mencionou nestes versículos, mas era Deus usando ele pra predizer o que ocorreria com Israel naqueles dias.
João afirma alguma coisa a esse respeito vejamos:
Apocalipse 21:1 E vi um novo céu, e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.
Apocalipse 21:22 E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.
Apocalipse 21:23 E a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada.

Apocalipse 21:25 E as suas portas não se fecharão de dia, porque ali não haverá noite.

Então perceba que Isaías 66:22-24
Passa longe do que vai se suceder no novos céus e nova terra, nunca ninguém vai entra nessa nova terra  e vai ver algo como no versículo 24 mortos no meio do fogo e que o bixo nunca morre. Nem sol e lua e existem nesse lugar.
Mas este é mais uns dos versículos que os adventistas usam apenas para afirmar a observância eterna do sábado, isto tudo sem compromisso nenhum com o contexto do capítulo em questão, e veja não a nenhuma necessidade de fazer interpretação textual do contexto, pois comparando Escrituras com as Escrituras a bíblia por si só interpreta ela mesma. E nessa tentativa desenfreada dos adventistas de interpretar a bíbliab Cristo. 
Deus lhe abençoe.