terça-feira, 27 de outubro de 2020

argumentos e falácias que não encontra pouso nas escrituras sagradas

Muitos quando vam debater sobre algum tema bíblico constrói argumentos que desconstrói os contextos bíblicos... Histórico, político, religioso, econômico, filosófico, profissional etc. É preciso observar se o texto bíblico é descritivo ou normativo. Nem tudo na Bíblia pode ser práticado. Vamos ver alguns exemplos práticos de alguns textos que não é para nós praticarmos no contexto do novo testamento. 

O ósculo Santo que é um custume judaico, pois os judeus saudavam uns aos outros com um beijo no rosto ou na testa, e esse custume não é para ser praticado pelos crentes de nossos dias, pois a nossa sociedade está extremamente promíscua, e isso vemos em nossos dias! Homens se beijando em público como se fosse um homem e uma mulher. Não podemos usar o ósculo santo para não sermos mal visto na sociedade e julgados como pessoas indesentes e imorais.

Não há na lei da antiga aliança um mandamento ou profecia que ordene a eclesia do novo testamento a prática do dízimo ou dízimos, aliás, nem no novo testamento encontramos essa prática, e nem Jesus Cristo é Seus apóstolos ensinaram para a ekklesia dos gentios sobre os dízimos normativa-mente. Mesmo diante desta realidade muitos adaptam o texto bíblico para justificar as suas idéias dogmáticas, e com isso comentem erros aberrantes contra Deus e sua Palavra, levando muitos a serem escravos de suas ideias nocivas que tira a verdadeira liberdade que Cristo é sua palavra nos deu através da sua morte e ressurreição.

Nunca se esqueçam que os homens que não tem compromisso com a verdade... que os tais precisam sacrificar palavras e contextos bíblicos para construir suas próprias mentiras e para isso ficam sempre na subjetividade não conseguem respeitar a objetividade dos textos bíblicos. 

Uma simples leitura dos dez mandamentos no contexto do novo podemos constatar que os dez mandamentos foi ratificado no novo com exceção do sábado. Porque o sábado não foi ratificado no novo testamento? Ora, em resposta a essa pergunta temos várias respostas conerentes que não entra em contradição com as Escrituras canônicas do novo testamento e nem com o antigo testamento. 

Vamos as respostas! 

Primeiro o sábado não é normativo para a igreja dos gentios no primeiro século da era cristã. 

Segundo não temos nem uma descrição específica das exigências para os cristãos do primeiro século de como eles deveriam guardarem o dia de sábado, depois da morte e ressurreição de Jesus Cristo, pois antes da morte de Jesus Cristo toda a humanidade estava debaixo da lei e de sua punidade, mas Jesus nos libertou da punidade da lei e dos dez mandamentos, e como ele fez isso? Morrendo lá na cruz, ressurgindo dentre os mortos e nos dando o seu espírito santo assim como ele deu aos seus apóstolos e a todos os gentios que si converteram depois do Pentecoste, e que ainda si convertem aos milhares. 

Em terceiro lugar Paulo em todas as suas cartas ele diretamente ou indiretamente combate os judeus legalistas e proselitos que queria que os gentios guardassem a lei e a circuncisão, e outras coisas que são inerentimente da lei. 


sexta-feira, 23 de outubro de 2020

RAZÕES PORQUE “SEOL” E “HADES” NÃO PODE SER “SEPULTURA”

RAZÕES PORQUE “SEOL” E “HADES” NÃO PODE SER “SEPULTURA”: 

1) SEOL não pode ser confundido com “sepultura”, porque para sepultura é usada a palavra keber ou k’boorah (hebraico) e taphos ou mnema ou mnemeion (grego). Em Is. 14:19 ‘keber’ não pode ser visto como sinônimo de ‘SEOL’. O rei é lançado fora da sepultura (keber) com o propósito de entrar no SEOL (v.9,10). Nestas referências bíblicas, SEOL e keber são opostos e não sinônimos.

 2) Na Septuaginta, SEOL nunca é traduzida como mnema, que é a palavra grega para sepultura. Keber é traduzida para mnema 36 vezes e taphos 45 vezes. Mas keber nunca é traduzida para HADES como SEOL nunca é traduzida para mnema.

 03) Keber e SEOL são sempre contrastadas e nunca equiparadas. Keber é o lugar do corpo, enquanto que SEOL (HADES) é o lugar do espírito e da alma (Lc. 16.22-25). 

04) SEOL (HADES) é o lugar não visto, abaixo da terra, enquanto a sepultura é na superfície da terra, é um lugar visto por qualquer ser humano. SEOL (HADES) é o lugar invisível, ou o mundo invisível (Is. 14:9). SEOL (HADES) é o lugar mais baixo (Sl. 139.7-8; Am. 9.2) 

05) Enquanto os corpos estão inconscientes na sepultura, os que se acham no SEOL (HADES) são vistos como seres conscientes (Is. 14.4-7; 44.23; Ez. 31.16; 32.21; II Sm. 22.6; SI. 116.3; Jn. 2.1-3).

 06) Enquanto keber é usada com relação a sepultamento, SEOL não o é. Pode-se sepultar alguém na sepultura (keber), mas não se pode sepultar no SEOL (HADES) (Gn. 23.4,6,9,19,20; 49.30).

07) Enquanto keber é encontrada no plural (sepulturas) Êx. 14.11, SEOL (HADES) nunca é encontrada no plural (SEOL). 

08) Enquanto uma sepultura pode ser localizada em lugar específico (Êx. 14.11), SEOL (HADES) nunca é localizado, porque de qualquer lugar SEOL (HADES) se torna acessível por ocasião da morte de alguém. 

09) Enquanto alguém pode possuir sua própria sepultura (Gn. 23.4-20), em nenhum lugar da Bíblia se encontra que alguém possa ter o seu próprio SEOL (HADES). 

10) Enquanto alguém pode tocar numa sepultura (Nm. 19.18), não se encontra na Bíblia que alguém possa tocar no SEOL (HADES).

 11) Enquanto tocar numa sepultura traz contaminação (Nm. 19.16), a Bíblia nunca fala de alguém ser declarado imundo por tocar no SEOL (HADES).

 12) Enquanto se pode remover ou tirar corpos ou ossos da sepultura (II Rs. 23.16), a Bíblia nunca fala de alguém remover algo do SEOL (HADES).

 13) Enquanto se pode ornamentar uma sepultura (Gn. 35.20), SEOL (HADES) nunca pode ser ornamentado.

14) Enquanto alguém pode roubar algo de uma sepultura (Jr. 8.1-2), o SEOL (HADES) nunca pode ser roubado ou profanado pelo homem.