Galo ou toque de trombeta?

Olá pessoal sejam muito bem vindos a mais um programa produzido pela "TBS" teologia bíblica Sadia, para o meu e o seu coração, É, você já sabe o nome do nosso programa? Claro que sabe! Então vamos refletir hoje apologéticamente sobre um assunto um tanto polêmico no meio evangélico, o nosso assunto é sobre "O CANTO DO GALO" OU "UM TOQUE DE TROMBETA"

Todas as vezes que falamos sobre esse assunto do canto do "galo", algumas pessoas logo dão as suas opiniões, uns dizem que o galo que cantou quando Pedro negou Jesus Cristo por três vezes é uma "ave" outros dizem que esse "galo" é um toque de "trombeta" das hortes romanas que eram tocada quatro vezes na noite. Você acredita que é um galo (ave) ou um galo(trombeta)? É, eu não sei qual é a sua resposta!!! Mas vamos descobrir  qual é a resposta mais coerente sobre esse tão polêmico "GALO".

VAMOS LER PRIMEIRO TODOS OS VERSÍCULOS DO NOVO TESTAMENTO QUE FALA SOBRE O "GALO" JUNTAMENTE COM O SEU SIGNIFICADO NO GREGO PARA ENTENDERMOS OS DOIS LADOS DAS ENES OPINIÕES DO QUE SERIA ESSE TAL "GALO E ESSA TAL TROMBETA CANTANDO".

Referências em Mateus...

1. Mateus 26: 34. Replicou-lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, tu me negarás três vezes.

2. Mateus 26: 74. Então, começou ele a praguejar e a jurar: Não conheço esse homem! E imediatamente cantou o galo.

3. Mateus 26: 75. Então, Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que o galo cante, tu me negarás três vezes. E, saindo dali, chorou amargamente.

Referências em marcos...

4. Marcos 14: 30. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes que duas vezes cante o galo, tu me negarás três vezes.

5. Marcos 14: 72. E logo cantou o galo pela segunda vez. Então, Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que duas vezes cante o galo, tu me negarás três vezes. E, caindo em si, desatou a chorar.

6. Marcos 13: 35. Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o dono da casa: se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã;

Referências em Lucas...

7. Lucas 22: 34. Mas Jesus lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, três vezes negarás que me conheces, antes que o galo cante.

8. Lucas 22: 60. Mas Pedro insistia: Homem, não compreendo o que dizes. E logo, estando ele ainda a falar, cantou o galo.

9. Lucas 22: 61. Então, voltando-se o Senhor, fixou os olhos em Pedro, e Pedro se lembrou da palavra do Senhor, como lhe dissera: Hoje, três vezes me negarás, antes de cantar o galo.

Referências em João...

10. João 13: 38. Respondeu Jesus: Darás a vida por mim? Em verdade, em verdade te digo que jamais cantará o galo antes que me negues três vezes.

11. João 18: 27. De novo, Pedro o negou, e, no mesmo instante, cantou o galo.

Outras referências que fala da ave fêmea No novo testamento...

12. Mateus 23: 37. Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes!

13. Lucas 13: 34. Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os do seu próprio ninho debaixo das asas, e vós não o quisestes!

Agora vamos ver o que significa no grego a palavra "galo" juntamente com as palavras "cantou e cante."

1. GALO (ἀλέκτωρ
alektor
GREGO
G220
de (desviar); n m
1) galo, ou macho de qualquer ave
Bíblia Strong)

2. CANTOU (φωνέω
phoneo
GREGO
G5455
de 5456; TDNT - 9:301,1287; v
1) soar, emitir um som, falar
1a) de um galo: cacarejar
1b) de pessoas: chorar, gritar, clamar, falar com voz alta
2) chamar, chamar a si mesmo, seja pela sua própria voz ou por meio de outro
3) mandar buscar, intimar
3a) ordenar (i.e., emitir ordem para deixar um lugar e dirigir-se a outro)
3b) convidar
3c) dirigir-se a alguém, interpelar, chamar por nome
Bíblia Strong

3. Galinha (ὄρνις
ornis
GREGO
G3733
provavelmente de uma forma prolongada da raiz de 3735; n m
1) pássaro
2) galo, galinha
Bíblia Strong.

Já que sabemos o que significa "GALO OU CANTAR" na língua grega, faz bem sabemos também o que significa no latim. Ora, avia uma mudança da guarda romana na corte Antônio, as três horas da madrugada, era marcada por um toque de trombeta conhecido como gallicinium, em latim ("canto do galo"). A referência de Mateus no versículo 74 do capítulo 26 pode ter sido a esse toque instrumental, ou ao canto de um galo mesmo.

A algumas coisas que temos que ponderarmos sobre esse "canto do galo" é que há duas possibilidades do que seria esse canto do galo, ambas as possibilidades estão corretas...

Pode ser uma ave catando(galo) ou um toque de (trombeta), mas não é coerente afirmar que não é ambas as coisas no texto bíblico, e recorre a conjecturas e subjetividades para afirmar que o canto do galo é um toque de trombeta e não um galo "ave" cantando.

Alguns usam o pano de fundo história e cultural para fundamentar as suas opiniões e para provar que esse canto do "galo" não é um canto de uma ave.

As conjecturas são estás...

Os judeus não criavam galinhas em Jerusalém, os Taís recorre a fontes segudarias de textos judaicos, mais  temos um problema com essa afirmativa... que os "judeus não criavam galinhas em Jerusalém" pois em Jerusalém não só morava judeus, mais também gentios...os soldados romanos, os líderes políticos, e outros gentios. Ora sabemos que, Jerusalém estava sobre a liderança dos romanos e que os seus contumes eram bem diferente dos judeus, em muitas coisas....como por exemplo; a culinária dos romanos incluía em seus cardápios a carne de porco e até a galinha e, tudo isto, erra considerado imundo pelos judeus.

E, há, muitas outras coisas incorentes que são ditas para discaracterizar a afirmativa do texto bíblico que era um galo "ave" que CANTOU quando Pedro negou Jesus Cristo.

Quero terminar essa minha breve reflexão sobre o que seria esse canto do galo com algumas afirmativos...

1. Um galo "ave" cantou...

2. Mais pode ter sido uma trombeta que foi tocada, ambas as coisas estão corretas.

3. As fontes históricas e culturais não pode contradizer o texto bíblico, e nem ser mais importante que a exegese puramente Bíblica.

4. O contexto puramente biblico é, e sempre será a nossa maior fonte de autoridade reguladora dos achismos e insertezas de pesquisas que tende a obscurecer  as verdades simples e claras das escrituras sagradas, é justamente por isso que temos que ter muito cuidado com as literaturas judaicas e seus produtores, que quase sempre querem afogar as verdades simples da bíblia em suas opiniões... usando fontes judaicas.

Mais eu creio que seria um galo "ave" cantando, por causa da simplicidade e dinâmica do texto grego para com a palavra "canto do galo" em todas as referências nos quatros evangelhos.

Que Deus abençoe a todos vocês com esse reflexão apologética.

Autor: Carlos Ribeiro

TBS teologia bíblica Sadia

Anjos não tem semente da vida

Uma coisa é os Anjos assumirem uma forma humana outra bem diferente é ter órgãos sexuais, e sabemos que a semente para gerar um outro ser humano está no homem, os anjos não tem semente para fecundar um óvulo de uma mulher.... somente Deus tem a semente da vida, pois ele é o criador de todo o ser vivo. Um anjo não pode engravidar uma mulher, mais Deus sim! Ele faz isso sem ter relações sexuais...ele engravidou Maria sem precisar da semente que ele criou no homem.

Resumindo...os filhos de Deus pode ser os decendentes de sete que tiveram relações sexuais com os decendentes de Caim os caimitas, eu particularmente acredito que Deus puniu essa união das mulheres caimitas com os semitas com filhos gigantes, mas isso só é uma suposição.

Eu não vejo filhos de Deus nesse texto de Gênesis sendo anjos, porquê não? Por que está fora dos padrões humanos e espirituais estabelecido por Deus.

Deus não Deu poder para Anjos criar outros Anjos e nem reproduzir seres humanos.

É basicamente isso que a Bíblia ensina no seu contexto geral.

Homem e mulher gera outros iguais.

Anjos não gera e nem reproduzem.

Essa é a verdade da bíblia.

Autor: Carlos Ribeiro

TBS teologia bíblica Sadia.

Enoque morreu ou não? Foi Arrebatado ou não?

Não gosto de citar nomes em minhas refurtacoes apologéticas, mais nessa eu vou citar o nome do pastor, pois o mesmo diz que os pastores do Brasil está enganando os irmãos e irmãs em Cristo Jesus, e que nos não entendemos a bíblia sagrada, e com isso ele está dizendo que ele, e somente ele sabe interpretar a bíblia sagrada o nome desse pastor é o Eli Soriano da igreja internacional o caminho antigo. Quero deixar bem claro que não tenho nada contra a pessoa do pastor Eli s., Mas o que eu tenho contra ele é Sobre alguns ensinamentos incorentes que ele ensina e que não faz jus a uma hermenêutica equilibrada que encontra pouso numa homilética bem organizada que tem pé e cabeça para andar no caminho sem atropelar as regras básicas da verdadeira interpretação bíblica.

Pois bem, vamos analisar alguns ensinamentos do pastor Eli, mas hoje eu vou deter me sobre o que ele diz sobre Enoque. Segundo o Eli s.; Enoque morreu e não está no céu, e isso foi ensinado em uma de suas pregações no YouTube, e para justificar o seu ensinamento ele usou um versículo de Hebreus capítulo 11.39 segundo a versão da bíblia que ele usa. Eu não pesquisei ainda se ele usa outras versões da bíblia, ou se pra ele a versão que ele usa em seus ensinamentos é a única correta. Pois a versão que Eli s. Usa, nos diz o seguinte; sobre o texto bíblico que Eli usou para justificar a morte de Enoque.

"E TODOS ESTES MORRERAM NA FÉ"...
(Hb 11.39). E a versão usada por Eli s. Contradiz o versículo 5 do capítulo 11, pois nesse versículo diz que Enoque não morreu, mas foi arrebatado ou levado ao céu.

Vamos ver este mesmo texto bíblico que foi usado por Eli s. em outras versões bíblicas "confiáveis" e que foram bem traduzidas para a nossa língua portuguesa, não estou dizendo que a versão que Eli s. Usa não é confiável, mas que não é feliz na tradução do texto que ele usa.

Hebreus 11: 39. Todos estes receberam bom testemunho por meio da fé; no entanto, nenhum deles recebeu o que havia sido prometido. (Versão NVI)

Hebreus 11: 39. Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua fé não obtiveram, contudo, a concretização da promessa, (versão ARA)

Hebreus 11: 39. Ora, todos esses, apesar de haverem sido aprovados por Deus por meio da fé, não presenciaram a concretização do que Ele havia prometido;

Hebreus 11.39 E todos eles, embora recebendo bom testemunho pela fé, não obtiveram a promessa; (versão Almeida 21).

Hebreus 11.39 Ora, todas estas pessoas receberam a aprovação de Deus por causa de sua fé; não obtiveram, contudo, o que Deus havia prometido. (Versão VFL).

Os textos originais confiáveis que foram usados para traduzir para nossa lingua portuguesa não nos diz que Enoque morreu, mais nos diz que ele foi levado ao céu.

Mais para o Eli s. Enoque morreu e não foi para o céu, alias segundo ele nem Elias foi e nem está no céu.

Parece que Eli s. Não sabe definir o que é a palavra céu em seus vários conceitos.

Ora, a palavra céu é multifacetada.

Vamos ver os vários significados da palavra céu ou céus?

1. Primeiramente o céu e um lugar que Deus está...

2. Em segundo lugar, céu é uma dimensão física...

3. Em terceiro lugar, o céu é um estado espiritual...

Vejamos o que nos diz o Wilmington no seu livro guia de Willmington para a bíblia, Sobre o céu.

Há mais de um céu?

Se for o caso, qual a natureza de cada um deles?

Na verdade, a Bíblia apresenta nada menos do que quatro céus!

Resumidamente, são eles:

A. O primeiro céu é a morada dos pássaros e das nuvens, o céu atmosférico (Dn 4.12; Mt 6.26).

B. O segundo céu é a morada do sol, da lua e das estrelas (Gn 22.17; SI 19.1).

Nos anos 60 (começando com a órbita russa em 1961 e atingindo o ápice no pouso lunar dos Estados Unidos em 1969), o homem, pela primeira vez na história, conseguiu desenvolver uma nave espacial para transportá-lo para além do primeiro céu, até o segundo céu. Mas, por mais amplo e maravilhoso que seja, o segundo céu (assim como o primeiro) não pode ser confundido com o céu da salvação.

C. O terceiro céu é a morada de Deus (1 Rs 8.27,30; 2 Co 12.2).

Esse é o único e verdadeiro terceiro céu. Recentemente, já foi comentado como o poder criativo humano transportou-o do primeiro ao segundo céu. Mas, nenhum veículo espacial poderá ser criado para levá - lo do segundo ao terceiro céu. Essa jornada só pode ser realizada pelo sangue, não pelo cérebro.

Na verdade, certa vez, Jesus disse a Nicodemos que o homem sequer é capaz de ver esse céu ou de entrar nele sem nascer de novo (Jo 3.3).Em Mateus 6.9, nosso Senhor ensinou seus discípulos a orar: portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome.

D. O quarto céu (Is 65.17; 2 Pe 3.13; Ap 21.1).

Quais elementos estarão ausentes e quais elementos estarão presentes no céu?

A. Elementos ausentes no céu.

1. Não haverá mar (Ap 21.1).
2. Não haverá lágrimas, dor ou morte (1 Co 15.54-57; Ap 21.4).
3. Não haverá insegurança ou noite (Ap21.25).
4. Não haverá pecado (Ap 21.27).
5. Não haverá doença nem maldição (Ap22.2).
6. Não haverá oposição satânica (Ap20.10).
7. Não haverá sede, fome ou calor excessivo (Ap 7.16).
8. Não haverá condenação (Jo 5.24).
9. Não haverá corrupção (1 Co 15.54; 1 Pe 1.4).

B. Elementos presentes no céu.

1. Glória (Jo 17.24; Rm 8.18; Ap 21.23).
2. Beleza (SI 50.2).
3. Luz divina (Is 60.1-3,19,20; Ap21.23,24).4. Unidade (Ef 1.10).
5. Alegria (SI 16.11).
6. Justiça (2 Pe 3.13).

Ora, já que falamos sobre o céu e sabemos que os salvos irão para lá, e os que morreu em Cristo Jesus estão lá. Mas para entendermos melhor o céu é preciso estudar sobre o inferno, pois o inferno é o lugar dos perdidos.

Vamos começar esse tópico com algumas perguntas fundamentais para clarear a nossa compreensão sobre o destino dos perdidos vs céu.

Por que o inferno existe?

A justiça de Deus exige um inferno.

Além de afirmações diretas, as Escrituras oferecem motivos para a existência do inferno. Uma delas é que a justiça exige a existência do inferno, e Deus é justo (Rm 2). Ele é tão puro e imaculado que não pode olhar para o pecado (Hc1.13).

Deus não faz acepção de pessoas, porque, para com Deus, não há acepção de pessoas (Rm 2.11). Como declarou Abraão: Não faria justiça o Juiz de toda a terra? (Gn 18.25). O Salmo 73 é um representante das passagens que ensinam que nem toda justiça é cumprida nesta vida. O perverso sempre parece prosperar (SI 73.3). Portanto, a existência de um lugarde punição para os ímpios, após esta vida, é necessário para manter a justiça de Deus. Certamente, não haveria justiça verdadeira se não existisse um lugar de punição para as almas dementes de Stalin e Hitler, que iniciaram o impiedoso massacre de milhões de pessoas.

A justiça de Deus exige que exista um inferno.Jonathan Edwards defende que mesmo um único pecado merece o inferno, pois o Deus eterno e santo não pode tolerar pecado algum. Cada pessoa comete muitos pecados em pensamentos, palavras e ações. Isso tudo é formado pelo fato de que rejeitamos a imensa misericórdia de Deus. Acrescente, a isso, a vontade humana de encontrar erros na justiça e na misericórdia de Deus, e teremos evidências suficientes para a necessidade de inferno.

Se tivéssemos uma consciência espiritual verdadeira, não ficaríamos impressionados com a severidade do inferno, mas com a nossa própria depravação (Edwards, 1109).

O amor de Deus exige um inferno.

A Bíblia afirma que Deus é amor (1 Jo 4.16). Mas o amor não pode agir coercivamente, apenas
persuasivamente. Um Deus de amor não pode forçar as pessoas a amá-lo. Paulo fala de coisas que são feitas deliberadamente em vez de com- pulsivamente (2 Co 9.7). O amor forçado não é amor, é violação. Um ser de amor sempre dá espaço para o outro. Ele não se força contra a sua vontade. Assim como observou C. S. Lewis: “O irresistível e o indisputável são duas armas com as quais a própria natureza desse esquema proíbe-o de usar. Simplesmente para sobrepujar o livre-arbítrio do homem [...] seria inútil para Ele. Ele não pode violentar. Ele só pode atrair” (Lewis, Screwtape Letters, 38). Sendo assim, os que não escolhem amar a Deus devem poder não amá-lo. Os que não desejam estar com Ele podem ser separados dele. O inferno permite a separação de Deus.

A dignidade humana exige um inferno. Como Deus não pode forçar as pessoas a irem para o céu contra a sua vontade, a livre escolha do homem exige o inferno. [...] Conforme disse Lewis: “Há apenas dois tipos de pessoas no final: os que dizem para Deus: ‘seja feita a Tua vontade’; e aqueles para quem, no final, Deus diz: ‘seja feita a tua vontade’” (Screwtape Letters, 69).

Quem estará no inferno?

A. Satanás (Rm 16.20; Ap 20.10).
B. O anticristo (2 Ts 2.8).
C. O falso profeta (Ap 19.20).
D. Os anjos caídos (2 Pe 2.4).
De acordo com Paulo, o crente terá parte na declaração das sentenças dos anjos caídos (1 Co 6.3).
E. Judas Iscariotes.O traidor de Jesus Cristo é citado aqui, em particular, porque há pessoas (notavelmente, o falecido e amado Kenneth S. Wuest da Moody Bible Institute faculty) que acreditam que Judas receberá um lugar especial no Geena, baseando-se nas palavras de Pedro na sala superior pouco antes do Pentecostes (At 1.25).

F. Todos os não salvos. Em Apocalipse 21.8, João classifica todos os pecadores em oito categorias gerais.

1. Tímidos. Em primeira análise, pode parecer estranho encontrar os tímidos no topo dessa lista dos rejeitados de Geena, mas muitos irão, obviamente, para o inferno pelo custoso temor de clamar o nome do Salvador (Pv 29.25; Jo 9.22; 12.42,43).
2. Incrédulos. Literalmente, esses são os que não creem. Ninguém vai para o inferno por ser incapaz de crer, mas porque ele não quer crer. Não existem agnósticos honestos (Jo 3.36).
3. Abomináveis. Literalmente, essa é uma referência aos que se contaminaram com abominações (Pv 6.16-19).
4. Homicidas. Isso faz referência não só a um assassino humano, mas também a quem odeia humanos (1 Jo 3.15).
5. Fornicadores. Isso faz referência aos que cometem pecados sexuais (Ef 5.5; Hb 13.4).Por algum motivo que não foi totalmente revelado nas escrituras, Deus odeia o pecado de imoralidade sexual de forma especial, considerando-o, talvez, com exceção do orgulho e da prepotência, a transgressão mais ofensiva de todas.Esse pecado decretava a pena de morte aos que fossem acusados de cometê-lo no Antigo Testamento (Lv 20.10; Dt 22.22-24). E foi por causa desse pecado que Deus varreu a antiga cidade de Sodoma (Gn 13.13; 18.20,21; 19.24). A perversão sexual causou, provavelmente, a destruição — liderada por Josué, sob o comando de Deus — da sociedade canaanita (compare Dt 20.17,18 com 1 Rs 14.24).Por fim, no Novo Testamento, Paulo associa esse pecado à completa degradação da raça humana. Na verdade, esse é o único pecado registrado que faz com que Deus “abandone” as nações e as culturas que a praticam (Rm 1.24-28 NVI).
6. Feiticeiros. A palavra grega é pbarmakos, que se refere a um encantador com drogas. Em um sentido geral, a palavra também se refere aos que têm parte com Satanás por meio de adivinhadores, médiuns e astrologia (Ap 9.21; 18.23).
7. Idólatras.Os que adoram algo ou alguém no lugar do verdadeiro Deus são descritos como idólatras (Rm 1.22,23).8. Mentirosos (Jo 8.44; 1 Jo 2.22; Ap 2).

E assustador perceber que todas as passagens acima são sobre mentirosos religiosos!